من رأي الملحدين واللادينيين

هل تعلمين عن الاربعة الذين هدر محمد دمهم يوم الفتح واحدهم عبد الله بن خطل حيث قتلوه وكان يمسك باستار الكعبة
👈اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح. فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة، فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشد الرجلين فقتله... 👉
هل تظنين اننا اغبياء نحن افقه منك في الدين لاننا كنا مسلمين ومؤمنين متدينيين نعرف الدين الاصيل من منبعه ونحفظ الاحادين والقران واسباب النزول مشكلتك انك وغيرك من المدافعين انكم مثل النعام تخفون رأسكم بالتراب تظنون اننا لانراكم والحقيقة انكم انتم لاترون انا اقول لك ولغيرك عندما تثار حادثة من السيرة تستهجينينها اثهبي وابحثي عن اصلها في كل الكتب وانزعي التقديس حتى تعرفين الحق جيدا وكما قال الشاعر ( عين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساوءا ) نحن لانناقشكم تعلمين لماذا لانكم تقدسون ما تعتقدون
والمقدس لايجوز عرضه للنقاش فعليه لا نناقشكم وارجو منك ان لاتتعبي نفسك وتبحثي في النت لتعللي لماذا قتلهم لاننا نعلم لماذا لكن لارد على كلامك في التسامح وللعلم حديث اذهبو فانتم الطلقاء حديث ضعيف للعلم فقط

 حديث ( يا أهل مكة أو يا معشر قريش : ما تظنون أني فاعل بكم ؟ قالوا : خيراً أخ كريم وابن أخ كريم 0 قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء ) 0 وهذا الحديث أورده ابن إسحاق في ( السيرة ) - كما في ( سيرة ابن هشام ) 4 / 54 - 55 معضلاً فقال : ( فحدثني بعض أهل العلم 000 ) فذكره 0 وقد رواه الطبري في ( تاريخه ) 3 / 60 - 61 عن شيخه ابن حميد - وهو الرازي المتهم بالكذب - عن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن عمر بن موسى الوجيه - وهو ممن يضع الحديث متناً وسنداً كما في ( الميزان ) 3 / 224 - عن قتادة مرسلاً 0 فالحديث لا شك في ضعفه بل وضعه بهذا اللفظ ؛ إذا سلمنا بأن الساقط من رواية ابن إسحاق في ( السيرة ) هو : الوجيه الوضاع ؛ فإن في الطريق إليه : ابن حميد ، وهو متهم بالكذب !

شق أم قرفة نصفين بوحشية ثم أخذ ابنتها الجميلة له !
فلما قدم زيد بن حارثة الى ان لا يمس راسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، واصاب فيهم ، وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، واسرت ام قرفة ، فاطمة بنت ربيعة بن بدر ، كانت عجوزاً كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ،وعبدالله بن مسعدة ، فامر زيد بن حارثة قيس بن المسحر ان يقتل ام قرفة ، فقتلها قتلاً عنيفاً ، ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة ام قرفة ،وبابن مسعدة ‏.‏ وكانت بنت ام قرفة لسلمة بن عمرو بن الاكوع ، كان هو الذي اصابها ، وكانت في بيت شرف من قومها ، كانت العرب تقول ‏:‏ ‏(‏ لو كنت اعز من ام قرفة ما زدت ‏)‏ فسالها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة ، فوهبها له
الكتاب: السيرة النبوية ـ المجلد السادس ـ غزوات وبعوث الرسول صلى الله عليه وسلم ـ غزوة زيد الطرف

وحتى لايقال لك ان التمثيل والقتل العنيف لام قرفة كذب لان من نقل الحديث هو الواقدي وهو يضع الحديث ويعتبر متروك اليك بعض اقوال الموثوقين لدى العلماء ورأيهم بالواقدي

الواقدي ثقة !


لنقرأ جيداً :

قال المزى ( من كبار علماء الجرح والتعديل ) – فى “تهذيب الكمال في اسماء الرجال” :

محمد بن عمر الواقدي

و قال محمد بن سعد : محمد بن عمر بن واقد الواقدى مولى لبنى سهم من أسلم ، و كان قد تحول من المدينة ، فنزل بغداد ، و ولى القضاء لعبد الله بن هارون أمير المؤمنين بعسكر المهدى أربع سنين ، و كان عالما بالمغازى ، و السيرة ، و الفتوح ، و باختلاف الناس فى الحديث ، و الأحكام ، و اجتماعهم على ما اجتمعوا عليه ، و قد فسر ذلك فى كتب استخرجها و وضعها و حدث بها . و قال أبو بكر الخطيب : قدم الواقدى بغداد ، و ولى قضاء الجانب الشرقى منها ، و هو ممن طبق شرق الأرض و غربها ذكره ، و لم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره و سارت الركبان بكتبه فى فنون العلم من المغازى ، و السير ، و الطبقات ، و أخبار النبى صلى الله عليه وسلم و الأحداث التى كانت فى وقته ، و بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، و كتب الفقه ، و اختلاف الناس فى الحديث ، و غير ذلك ، و كان جوادا كريما مشهورا بالسخاء . ثم روى بإسناده عن محمد بن سلام الجمحى ، قال محمد بن عمر الواقدى عالم دهره . و عن إبراهيم الحربى ، قال : الواقدى أمين الناس على أهل الإسلام . و عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى ، قال : سمعت المأمون يقول : ما قدمت بغداد إلا لأكتب كتب الواقدى . و عن إبراهيم الحربى ، قال : كان الواقدى أعلم الناس بأمر الإسلام ، فأماالجاهلية فلم يعلم منها شيئا . و عن موسى بن هارون ، قال : سمعت مصعبا الزبيرى يذكر الواقدى ، فقال : والله ما رأيت مثله قط . قال : و سمعت مصعبا يقول : حدثنى من سمع عبد الله ـ يعنى ابن المبارك ـ يقول : كنت أقدم المدينة فما يفيدنى و لا يدلنى على الشيوخ إلا الواقدى .و عن يعقوب مولى أبى عبيد الله ، قال : سمعت الدراوردى و ذكر الواقدى ، فقال : ذاك أمير المؤمنين فى الحديث . و عن يعقوب بن شيبة ، قال : حدثنى بعض أصحابنا ثقة ، قال : سمعت أبا عامر العقدى يسأل عن الواقدى ، فقال : نحن نسأل عن الواقدى إنما يسأل الواقدى عنا ، ما كان يفيدنا الشيوخ و الأحاديث إلا الواقدى . و قال يعقوب : حدثنى مفضل ، قال : قال الواقدى : لقد كانت ألواحى تضيع بالمدينة فأوتى بها من شهرتها بالمدينة ، يقال : هذه ألواح ابن واقد . و عن أحمد بن على الأبار ، قال : سألت مجاهدا ـ يعنى ابن موسى ـ عن الواقدى ، فقال : ما كتبت عن أحد أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب ، فسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلى قائما ، فقال : اجلس فجعل يملى عليه ، فقال لى أبو الأحوص الذى كان فى البغويين : تعال و سمع ، فجعل يقول : حدثنا فلان عن فلان يصلى قاعدا ، يصلى على جنبه ، يصلى بحاجبيه . فقال لى : سمعت من هذا شيئا ؟ قلت : لا . قال : و بلغنى عن الشاذكونى أنه قال : إما أن يكون أصدق الناس ، و إما أن يكون أكذب الناس ، و ذلك أنه كتب عنه ، فلما أراد أن يخرج جاء بالكتاب ، فسأله فإذا هو لا يغير حرفا ، و كان يعرف رأى سفيان ، و مالك ، ما رأيت مثله . و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : حدثنى أبى ، قال : حدثنا معاوية بن صالح بن أبى عبيد الله الأشعرى الدمشقى ، قال : سمعت سنيد بن داود يقول : كنا عند هشيم فدخل الواقدى فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه ، فقال له الواقدى : ما عندك ياأبا معاوية ؟ فذكر خمسة أحاديث أو سته فى الباب . ثم قال للواقدى : ما عندك ؟ فحدثه بثلاثين حديثا عن النبى صلى الله عليه وسلم و أصحابه و التابعين ، ثم قال : سألت مالكا ، و سألت ابن أبى ذئب ، و سألت ، و سألت ، فرأيت وجه هشيم يتغير . و قام الواقدى فخرج ، فقال هشيم : لئن كان كذابا فما فى الدنيا مثله ، و إن كان صادقا فما فى الدنيا مثله . و قال إبراهيم بن جابر الفقيه : سمعت الصاغانى ، و ذكر الواقدى ، فقال : والله لولا أنه عندى ثقة ما حدثت عنه . حدث عنه أربعة أئمة : أبو بكر بن أبى شيبة ، و أبو عبيد ، و أحسبه ذكر أبا خثيمة و رجلا آخر . و قال إبراهيم لحربى : سمعت مصعبا الزبيرى ، و سئل عن الواقدى ، فقال : ثقة مأمون و سئل المسيبى عنه ، فقال : ثقة مأمون ، و سئل معن بن عيسى عنه ، فقال:ءأسأل أنا عن الواقدى ، يسأل الواقدى عنى و سئل عنه أبو يحيى الأزهرى ، فقال : ثقة مأمون . و قال أيضا : سألت ابن نمير عن الواقدى ، فقال : أما حديثه هنا فمستوى ، و أما حديث أهل المدينة فهم أعلم به . و قال فى موضع آخر : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول : الواقدى ثقة . قال إبراهيم : و أما فقه أبى عبيد فمن كتب محمد بن عمر الواقدى الاختلاف و الإجماع كان عنده . قال محمد بن سعد : أخبرنى أنه ولد فى أول سنة ثلاثين و مئة . و قال فى موضع آخر : محمد بن عمر بن واقد الأسلمى مولى عبد الله بن بريدة الأسلمى ، كان من أهل المدينة ، فقدم بغداد فى سنة ثمانين و مئة فى دين لحقه ، فلم يزل بها ، و خرج إلى الشام و الرقة ، ثم رجع إلى بغداد ، فلم يزل بها إلى أن قدم المأمون من خراسان ، فولاه القضاء بعسكر المهدى ، فلم يزل قاضيا حتى مات ببغداد ليلة الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من ذى الحجة سنة سبع و مئتين ، و دفن يوم الثلاثاء فى مقابر الخيزران ، و هو ابن ثمان و سبعين سنة ، و ذكر أنه ولد سنة ثلاثين و مئة فى آخر خلافة مروان بن محمد . و كذلك ذكر غير واحد أنه مات فى ذى الحجة سنة سبع و مئتين . روى ابن ماجة حديثا عن أبى بكر بن أبى شيبة عن شيخ له عن عبد الحميد بن جعفر ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، عن أبيه ، عن النبى صلى الله عليه وسلم : ” ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبى مهنته ” . و رواه عبد بن حميد ، عن أبى بكر بن أبى شيبة ، عن الواقدى ، عن عبد الحميد بن جعفر .

________

( تهذيب الكمال في اسماء الرجال – المزي )



الذي يقال هو الكلام الصحيح حيث انه موجود في الكتب المعتمدة لدى علماء الامة سواء اعجبك الكلام ام لم يعجبك المسلمين يحق لهم اربع زوجات اما النبي فمات و وتحته تسع من نساءه على ذمته ويقول لكم في رسول الله اسوة حسنة نسب باقي الاديان سبا ازليا في كتابنا ولا نتقبل النقد من الاخرين نحن خير امة اخرجت للناس والحق اننا اخر الامم في هذا الكون واول الامم في الفساد وانتهاك حقوق الاطفال والقصر والنساء والحيوانات والاخرين وحتى حقوقنا كبشر☺ فتحي عنيكي عشان تشوفي ومتخبيش راسك في الرمل الشمس لايحجبها غربال


وان كانت الروايات كاذبة فهل ايات التحريض والكراهية والعنصرية واننا افضل من على هذا الموكب كاذبة ايضا فتحي مخك شوية واذا اردت ان ارفع لك الايات وهي من المحكم ليس المتشابه فسارفعها لك وانا احفظ من القرآن شيئا كثيرا

 منقول.
بقلم اﻷخ "الشك أفض من التسليم"

 

 

 

..النضر بن الحارث بن كلدة مثقف عصره في قريش، طاف بلاد الروم والفرس ونجران وتعلم علومها وعرف اساطيرها وقصصها وتاريخها..يقول ابن هشام في سيرته انه قد قدم الحيرة، وتعلم بها أحاديث ملوك الفرس، وأحاديث رستم واسبنديار..وكل ما كتب عنه في كتب السير يؤكد انه مثقف و ملم بعلوم عصره وقصص الاقدمين واساطيرهم .. والتي افسد بها على محمد مزاعم النبوة في طورها المكي......
 

 

وفي المقابل..هناك محمد بن كبشة الديماغوجي، البليغ المفوه ذو النزعة السياسية، الطامح الى السلطة المطلقة والتسلط على رقاب العرب والعجم...والتي يعبر عنها في " سيرة ابن هشام و" الطبقات الكبرى لابن سعد " و غيرهما..عندما ذهب بعض من ملأ قريش يطلبون من ابي طالب ان يلجم محمد عن ازدراء دينهم فقال له : (( يا عم إني أريدهم على كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب ويملكون رقاب العجم )) ...
 

 

والكلمة التي كان يريدها محمد هي كلمة ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) اذا أسلموا بقيادته وآمنوا بزعامته النبوية، فسيجعل الجزيرة العربية كلها بالاضافة الى بلاد العجم.خاضعة لهم (هاي هتلر)..أهذا كلام نبي لو سلمنا جدلآ بوجود شئ اسمه نبوة، ام هو كلام رجل ذو نزعة سياسية يحلم بالسلطة؟؟
 

 

فكان من الطبيعي ان يحدث اصطدام فكري، بين الدعي الذي يروى تلك الاساطير للمكيين بسجع كهان، ويزعم انها من وحي السماء.. وبين المثقف المكي، الذي يعرف حقيقة تلك الاساطير ومصادرها ويعمل على تنوير قومه ،بانها من وحي أهل الارض..
 

 

يقول ابن هشام في سيرته (( فكان إذا جلس صلعم مجلسا فذكَّر فيه بالله ، وحذر قومه ما أصاب من قبلهم من الأمم من نقمة الله ، خلفه في مجلسه إذا قام ، ثم قال ‏‏:‏‏ أنا والله يا معشر قريش ، أحسن حديثا منه ، فهلم إليّ ، فأنا أحدثكم أحسن من حديثه ، ثم يحدثهم عن ملوك فارس ورستم واسبنديار..))
 

 

فاذا كانت تلك القصص التي يرويها محمد معيارآ للنبوة، فهو ايضآ يستطيع ان يدعي ذلك، وبامكانه ان يروى افضل منها.(( وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين )) ..
.فتلك السور التي كان يتلوها في المجالس أكيد كانت شبيهة بسور القرآن.. و تأثيرها كان مدمرآ لخطة محمد ولهذا فان محمد لم يتردد لحظة في اعدمه على الفور،عندما وقع في قبضته في غزوة بدر دون بقية الاسرى الذين اطلق سراحهم مقابل فدية.
 

ولعل اكبر شاهد على الخطر الماحق الذي شكله النضر على محمد ودعوته وقرآنه..هو ان ابن كبشة خصص ثماني آيات بسجعه القرآني للرد على النضر، كما يشير الي ذلك ابن هشام في سيرته..ومن المؤسف جدا و المثير للشك، ان جميع ما كتبه و ما قاله النضر في معارضة و تحدي قرآن محمد شعرآ ونثرآ، قد اندثر! كما اندثرت اشعار الهجاء التي قيلت في محمد من مختلف الشعراء! و لو كانت محاولاتهم فاشلة لاترقى لمستوى التحدي، لاحتفظ بها محمد و بعده اصحابه، كدليل على افحام القرآن بلغاء قريش ..لكن اكيد من كان يحفظ او يردد تلك الاشعار، كان مصيره الموت و لهذا أعدمت اثارها كما اصحابها..
 

ومع ذلك اتاح المكيون لصلعم  فرصة اخيرة  ليؤكيد من خلالها نبوته المزعومة، اختبار بسيط كنقطة مفصلية لادعائه..
 

 

يقول ابن هشام ان القرشيين بعثوا النضر بن الحارث ومعه عقبة بن أبي معيط الى يهود يثرب، لانهم اهل كتاب وعندهم علم الانبياء، ليسألا عن امر محمد فاقترح اليهود على النضر ان يسألوه ثلاثة اسئلة ان اجاب عليها فهو نبي والا فهو متقول
 

 

 

السؤال الاول ( عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان أمرهم ؛ فإنه قد كان لهم حديث عجب؟ ) ..والثاني ( عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما كان نبؤه ، وسلوه ما هي ‏‏؟‏‏) ..والثالث ( عن الروح ما هي؟ )
وهنا يشير المستشرق البريطاني مارجليوث في كتابه ( محمد ونهوض الاسلام ) الى انه على قناعة بأن اليهود لم يقترحوا كل الاسئلة، لان السؤال الاول يتعلق بالنائمين السبعة (وهي مجرد أسطورة ) .. فأكيد ان النضر بن الحارث هو واضعها، ،فهو قد اطلع على التوراة والانجيل واساطير الفرس والروم وقصصهم واخبارهم وعلومهم.. ومهما يكن من امر، فان عواقب هذه الاسئلة كانت مدمرة لمحمد ،الذي طلب من المكيين ان يمهلوه لليوم التالي حتى يأتيهم بالاجوبة ...فجاء اليوم التالي وذهب دون ان يفي محمد بوعده...واخذت الايام تمضي وهو عاجز عن الخروج من عجزه....وحزن تحرجا من الاقاويل التي ملأت مكة بانه مجرد متقول وتشير ( السيرة الحلبية ) الى ان الاقاويل كانت تحوم حول يهودي من اليمامة اسمه ( الرحمن )
.. خمسة عشر يومآ كانت كافية ليتصل بمن هم في مقدورهم ان يعينوه في هذه المحنة، ظهر محمد أخيرا بآيات تتضمن اجاباته عن الاسئلة ، مبررا تأخره بعذر ساذج و سخيف..
 

 

انه لم يقل ( ان شاء الله ) حين وعد المكيين بالرد في اليوم التالي.. ( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا)..
ثم نأتي للأجوبة المنتظرة بعد طول غياب ..انظروا الى الآية التي يزعم ان الهه قد بعث بها اليه بشأن أهل الكهف:
 

 

 ( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا)..
 اله محمد مرتبك لا يستطيع تحديد العدد الصحيح و هو جوهر الامتحان ! والمضحك انه يقول لمحمد في نفس الآية ( قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ) ..حسنآ، اذا كان هو اعلم بعدتهم فلماذا لايخبرك بعددهم مباشرة بدون مياعة؟! ربما ثلاثة او خمسة او سبعة...وهذا يعني ان محمدآ بعد خمسة عشر يومآ لم يأت بالاجابة الحاسمة و من اعانه على الاجابة قد زوده بمعلومات مشوشة لا تروي ضمأ ...
ولحسن حظ محمد انه مات دون ان يدري ان قصة اهل الكهف هي قصة خيالية أصلا ..و لهذا استبعد المستشرق ان تكون هذه الاسئلة من اعداد اليهود، فقصة النيام السبعة ليست مذكورة في العهد الجديد ولا القديم،  ذكرها ارسطور  في كتابه الجزء 4 (الفيزياء)  يقول أن هذه الأسطورة كانت منتشرة إنتشار كبير بين الوثنيين اليونانيين.. والباحث جون كوخ جون يقول أن الهنود لديهم نفس الأسطورة والصينيين الوثنيين كذلك.. و كانت قد انتشرت في انحاء اوربا كقصة تعليمية وعظية ومن هناك جاءت الى الشرق الادني مع التجار وغيرهم..
 

وكون القرآن اعتبر أهل الكهف وقصتهم حقيقة ولم يشِر إلى أنها قصة اسطورية، شيء مثير للسخرية فكيف يروي اله محمد في كتابه الرباني قصة خيالية على انها حقيقة تاريخية من قصص الامم السابقة؟ !!
 

 

ونأتي الى اجابة محمد عن سؤال الثاني: عن  الرجل الطوّاف الذي بلغ مشارق الارض ومغاربها؟ فكانت الاجابة  اكثر ضبابية ورخاوة من الاجابة الاولى:
( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْن ...الخ..)
 

 

...وهنا عجز محمد ايضآ ان يأتي بالاسم الحقيقي لصاحب اسطورة ذي القرنين وجعل صحابته، وكاتبي سيرته، ومفسري قرآنه، يتخبطون ايما تخبط !
 

قال ابن اسحق (‏‏ أن ذا القرنين كان رجلا من أهل مصر ، اسمه مرزُبان بن مرذبة اليوناني ) وقال ابن هشام ( اسمه الإسكندر ، وهو الذي بنى الإسكندرية فنسبت إليه ) ..و عليآ بن ابي طالب عندما سئل عمن يكون ذو القرنين قال ( كان عبدا ناصحا لله فناصحه دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات فأحياه الله فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات فسمي ذا القرنين )...
 

 

اليس كل هذا التخبط دليلآ على ان تلك الآيات لم تأتي بأية فائدة تذكر؟! وفشلت في الاجابة عن السؤال بدقة و قطعية؟!
 

 

اما السؤال الثالث وهو ( ما هي الروح ؟ )
 تهرب آخر واضح و فاضح  ( قل الروح من امر ربي )..الكل يعلم ذلك حتى الوثنيون السؤال عن ماهيتها لا عن مصدرها !!!
 

 

 سقوط محمد في الامتحان كان مدويآ...فبعد خمسة عشر يوما من الغياب أتى للقرشيين باجوبة ركيكة، عجز فيها ان يعطي الرقم الحقيقي لفتية اهل الكهف الاسطورية ، وفشل في ان يحدد شخصية ذي القرنين الخيالية، و ماهية الروح !!
 

 

و لسنا في حاجة الى ايراد شواهد عن التزييف الذي يملأ كتب التاريخ والسير الاسلامية ،عن انتصارات محمد الفكرية الوهمية على القرشيين، وافحامه لهم واستكبارهم بعد ما عرفوا الحقيقة، وما الى ذلك من الترهات..فلو كانوا متكبرين متعالين عن دعوته لما تكبدوا عناء كل هذه الاختبارات و التحديات.. !! و لو كان محمد افحمهم الرد لاحتفظ بتحدياتهم لا ان يحرص على اتلافها كاملة !!! كلنا نعلم ان التاريخ يكتبه المنتصرون و الحقيقة تبقى بين السطور..
 

 

فكان من الطبيعي ان يفر الى يثرب بعد فشله هذا ..وكانت يثرب مدينه أمه و أهله ، وكانوا على عداء مع مكة وفي تنافس على سيادة العرب ،فكان ما تكرهه قريش مقبولا في يثرب..وكانوا في حاجة إلى قائد سياسي يصلح بين الأوس و الخزرج و يوحدهم تحت  كلمة واحدة ،تلك الكلمة التي عرضها محمد على المكيون فرفضوها.. فكانت المصلحة متبادلة.. و كانت هجرته حركة سياسية بارعة ..
 

 

تحول خلالها الى قاطع طريق يرتزق من الغزوات والسلب والنهب والسبي.. بتحالف مع الصعاليك و الاعراب.. لفرض دينه بالاعتداء على الاقليات و وضع السيف على رقاب الناس..
 

 

وفي معركة بدر التي يصفها المسلمون بالكبرى، والتي نشبت نتيجة قطع محمد الطريق على قافلة ابي سفيان القادمة من الشام، وقع النضر بن الحارث للأسف في الاسر ضمن سبعين من المكيين...فامر محمد باطلاق سراح كل الاسرى مقابل فدية مالية او تعليم عشرة من اليثربيين الكتابة..واستثني النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط وامر بقتلهما.. فعقبة بن ابي معيط هو الذي ذهب مع النضر الي يهود يثرب للنظر في امر الامتحان كما تذكر كل كتب السير..
 

 

ورد في ( السيرة الحلبية ) ان النضر قال بعد اسره للاسير الذي بجانبه (( محمد والله لقاتلي فانه نظر اليّ بعينين فيهما الموت )) ولكم ان تتخيلوا من هذا القول كمية الحقد و الغل الذي كان يختزنه محمد ضد النضر...وعندما امر عليآ  بقتل النضر قال له المقداد ( ان النضر اسيري ) محاولآ الحؤول دون قتله، فاسكته محمد بقوله (( انه كان يقول في كتاب الله ما يقول ))
افرغ (( نبي الرحمة ! )) حقده المسموم وقتله بدم بارد ..فلم ينس ابدآ دور النضر في فشله و فضحه لاساطيره وخرافاته ،التي زعم انها اخبار الامم السابقة التي اوحيت اليه ...ولم ينس ذلك الامتحان المهين الذي كشف بالدليل مزاعم نبوته الكاذبة....وكان يوم قتل النضر بن الحارث هو يوم انتصار السيف والاستبداد والجهل، على العقل والمعرفة والثقافة...كانت بداية انتصار جاهلية الاسلام ...و ادعاء الباطل بعد انتصاره انه الحق.
وما يزال ذلك السيف مسلطآ منذ 14قرنا ،على كل من يفكر تفكيرآ حرآ ويقول مثل النضر بن الحارث ( تلك اساطير الاولين )
 

 

ان العصر الذي عاش فيه محمد كان عصر الفروسية في الشرق و الغرب ،وكان من اخلاقيات الفرسان ان الواحد منهم اذا ما ظفر بخصمه ووقع في قبضته لا يقتله...فاين محمد من اخلاقيات فرسان ذلك الزمان؟ او حتى من فرسان عصرنا الراهن من امثال مانديلا؟ الذي عفا عن جلاديه الذين سجنوه حوالي ربع قرن بعد ان جاء الى السلطة!!
 

 

نبي يزعم الرحمة  فشل في ان يكون باخلاقيات الفرسان فضلا عن اخلاقيات اي انسان ..

 

 

 

 

 

 

 

  ثاني زوجات نبي الرحمة بعد موت " خديجة " ..تزوجها .. أراد طلاقها ..ثم أبقى عليها !!
 

 

تزوجها كي تخدم في بيته و ترعى أولاده اليتامى.. سوده بنت زمعة .. خدمت الرسول ودبرت بيته  ،وراعت بنات خديجة حتى كبرن وتزوجن، ماذا كانت مكافئتها من نبى الرحمة؟
 

 

 جاء فى كل من الإصابة لأبن حجـر 8–117 وتفسير القرطبى الجامع لأحكام القرآن والجزء رقم 2 والصفحة رقم 2064 فى تفسير سورة النساء والآية رقم 128..
 

 

وأن أمرأة خافت من بعلها نشوزا او إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير
وأيضا فى صحيح البخارى والذى هو أصح كتاب بعد القرآن جزء رقم 7 والحديث رقم 134 القصة التالية والتى هى أيضا سبب نزول الآية السابقة:
 

 " أن الرسول أشفق على سوده من الحرمان العاطفى.. فهي عرفت من اللحظة الأولى أن حظها من الرسول بر و و تقوى .. لا نكاح و لا ميثاق غليض.. أشفق عليها الرسول بعد عمر طويل من الخدمة  وكره لها قسوة الشعور بأنها ليست مثل الأخريات.. عائشة بنت أبى بكر .. زينب بنت جحش وأم سلمة بنت أبى المخزومى.. 

 

فكانت سوده ثقيلة الجسم و عجوز، و لقد حاول جهد طاقته أن يفتـح لها قلبه الكبير جدا ، لكن قلبه لا يتسع إلا للجميلات ، فقرر أن يسرحها سراحا جميـلا حيث إنه لا مكان لها في سرواله الفضفاض وسط الشابات الحسنوات.. فقرر الرسول أن يطلقها رغم أنه لم تبد منها بادرة شكوى أو ضيق، إنتظر الرسول إلى أن جاءت ليلتها فأنبأها بعزمه على طلاقها ، صدمت سوده ولم تصدق ماسمعت ، تــركها الرسول ومضى، وفى اليوم التالى جلست فى الطريق إلى بيت عائشة، وعندما أقبل نبى الرحمة همت إليه وقالت له: "استحلفك بالذى أرسلك رسولا والذى انزل عليك القرآن، أمسكنى ولا تطلقنى، ووالله مابى على الأزواج من حرص، ولكنى أحب أن يبعثنى الله يوم القيامة زوجا لك ..‍‍‍‍‍‍‍‍!!!!  ثم أضافت " أبقنى يارسول الله، وأهــب ليلتى لعائشة ، وأنى لا أريد ما تريد النساء ..!!!
 

 

وهنا طبعا وافق العجوز المهووس أن يبقــى ســوده بالبيت ولا يلقى بها ، وعادت إلى مخدعها تصلى وتشكر إله المسلمين أنها ستبعث يوم القيامة زوجة للرسول الزير..
 

 

وهنا تظهر علامة الإستفهام الكبيرة التى حيرتنى وهى ما معنى تصرف الرسول هذا مع ثانى زوجاته ؟ أبعد أن فتح عليه سيف الإسلام  بالزوجات الشابات الجميلات يهم بطلاق من تفانت فى خدمته لأن قلبه الرحيم لم يتسع لها ولم تجد لها مكان به ؟ أين الرحمة يانبى الرحمة عندما فكرت مجرد التفكير فى التخلص من ســوده التى أفنت عمرها فى خدمتك ؟!

 

 

 

 

لم يكن الصحابة مؤمنين وملتزمين بتعاليم الإسلام ،بل كانوا مجرد مرتزقة طامعين بالغنائم والسلطة والجاه..كالمنافقين من رجال الدين والسياسيين الملتفّين حوال حكام العرب اليوم.

 

فلقد كانت أفعالهم تخالف التعاليم المحمديّة جملة وتفصيلا، قبل أن تخالف المبادىء والأخلاق والإنسانية..

 

 

الصحابة قتلوا بعضهم بعضاً طمعاً بالسلطة و المال ومتاع الدنيا.. و لم تهمهم بشارة الجنة و نعيمها و لم تخفهم النار وأهوالها ..

 

 

بعضهم زنى بنساء غيره من الصحابة.. و البعض الآخر ارتكب افظع الجرائم.. مجازر و محارق و ابادات وسبي بالجملة ونهب وتعذيب ..تأسيا بنبي الرحمة.

 

 

فتجد القاتل و المقتول بالجنّة!

 

و متمم الاخلاق يهدم أسسها!

 

و مدعي الرحمة اكثرهم قسوة!

 

و هذا ليس أول تناقض بالإسلام ،بل هو مجرد حبة رمل في صحراء من تناقضات الإسلام و انفصام المسلمين.

 

 

- الصحابة كانوا يشربون الخمر المحرم! ولم يهتموا لما اخبرهم به محمد :

 

"أن الله لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومسقاها"

 

- الصحابي أبي محجن الثقفي كان مدمن خمر،لم يتركه حتى آخر حياته، وأحسن خاتمته بوصيّة أخيرة لإبنه :

 

إذا مت فادفني إلى جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها

 

ولا تدفنني في الفلاة فإننـي أخاف إذا ما مت أن لا أذوقهـا

 

 

- أما الصحابى معاوية خال المؤمنين ،بالإضافة إلى شربه الخمر ،كان يسرق بيت مال المسلمين الذي جمع أصلا من من السلب و النهب كغنيمة :

https://youtu.be/FJLIOZQdmy8

 

 

- الصحابة الأجلاء قتل بعضهم بعضا و لم يكترثوا لآيات رب محمد:

 

"وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيما"

 

 

- فالصحابي خالد إبن الوليد سيف الدولة المسلول على أعناق الأبرياء ،قتل مالك ابن نويرة الصحابي الجليل و طبخ رأسه و أكله،و نزل بامرأته الفاتنة في الليلة نفسها دون عدة، كما فعل محمد بصفية و أهلها.. "طبقات فحول الشعراء" (172)

 

 

وبعد فتح مكة بعثه محمد إلى بنو جذيمه الذين لم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا لحداثة اسلامهم و من الخوف و الفزع، فجعلوا يقولون: صبأنا صبأنا.. فقتلهم خالد المبشر بالجنة ودفع إلى كل رجل من مرافقيه أسيره ليضرب عنقه، فامتنع بعضهم عن قتل الاسرى و أصروا على اخبار رسول الإسلام الذي اكتفى بان يبرأ من افعال خالد!

 

 *اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَرَّتَيْنِ* "صحيح البخاري" /6766

 

 وكان من باب الصدق و الشفافية أن يبرأ محمد من أفعاله هو أولا،ً فليس من الحكمة ان تنهى عن شيء و تأتي بمثله! فمحمد أمر بقتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط يوم بدر وهما بالأسر ولو تعلقوا بأستار الكعبة اي حتى لو اعلنوا اسلامهم .. و حكم في بني قريظة بقتل اسراهم وسبي النساء لرغبة في صدره مثل خالد! متجاهلا "إما منا او فداء"

 

 

- الصحابي "شريك بن سحماء" زنى بزوجة الصحابي هلال بن أمية، وقد وردت هذه القصّة بصحيحي البخاري ومسلم ،وفيهم نزلت على الفور آية اللِّعَانِ بسورة النور .

 

 

- الصحابي الشبق صفوان بن المعطّل و التي أثارت قضية وقوعه هو و أم المسلمين بالزنا، فضيحة عارمة بين الناس آنذاك،و بعد شهر من الشبهة و الفضيحة أحضر أخيرا جبريل آية خلاص محمد ،في حين أحضر خلاص شريك بن سحماء على جناح السرعة !

 

ولعل قول الحميراء لصلعم ”ما أرى ربك إلا يسارع في هواك” دليل على تشكيكها بنبوته وعدم إيمانها برسالته ..

 

 

- الصحابي أبو بكر الصديق أبو الصديقة،أحرق الصحابي فجاءة السلمي حياً،بعد أن أمره بقتل و سرقة المرتدين فقط ،لكنه خالف الأوامر و شمل السلب و النهب و سفك الدماء المسلمين أيضا، فأسره الخليفة الأول ورماه بالنار مقموطاً مكبّلا غير مبالي بصحبته و بيعته ولا بتحريم محمد حرق الناس "لا يحرق بالنار سوى الله رب النار"!

 

 

- الصحابي عمر بن الحمق الخزاعي قتل الصحابي ذو النورين عثمان بن عفّان بمشاركة الصحابيين عمار بن ياسر و عبد الرحمن بن عديس.

 

عن صالح بن كيسان قال: دخل عليه محمد بن أبي بكر بِشَرْيَان كان معه فَضَربَه في حشائه حتى وقَعَتْ في أوْدَاجِهِ فخر، وضَرَبَ كنانَةُ بن بِشْرٍ جَبْهَتَهُ بعَمُود، وضرَبَه أسْوَدَان بن حُمْرَان بالسيف، وقعد عمرو بن الحَمق على صَدْره فطعنه تسع طعنات. وقال، علمت أنه مات في الثالثة فطعنته ستاً لِمَا كان في قلبي عليه..

 

http://islamport.com/w/bld/Web/4491/855.htm

 

وتذكر كل الروايات التاريخية الإسلامية لابن كثير و الطبري و ابن شبه و غيرها هذا الحدث ،الذي ظل يتخبط الفقهاء في ترقيعه و إنكاره تارة،و وصفه بالفتنة تارة اخرى، أو حتى "..لاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" !

 

اما قمّة ركاكة إيمانهم ،فتظهر بروايات اتّفاق بعضهم على قتل محمد نفسه برميه من العقبة ، أثناء عودتهم من غزوة تبوك!

 

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=90&idfrom=424&idto=445&bookid=87&startno=5

 

 

 

فهل هؤلاء آمنوا بالإسلام ؟!

 

هل كانوا فعلا مؤمنين بنبوة محمد؟! بدين محمد؟!

 

 

أسلوب القتل وحرب العصابات الذي كان يتقنه محمد و أصحابه، و جرأتهم على ذبح الأطفال و حرق الناس أحياء، و شق امرأة عجوز (كأم قرفه)، و اغتصاب النساء حتى المحصنات والاقتتال فيما بينهم من اجل أمور الدنيا.. تدل على انهم أشخاص ماتت الرحمة و الانسانية في قلوبهم ،وكانوا على يقين بأنه لا وجود لدين و لا رسالة ولا جنة ولا نار ولا حساب..و الا لما وقعوا في مثل هذه المغالطات التي تخالف حتى تعاليم شريعتهم!!

 

وللأمانة محمد نفسه كان لا يؤمن بعقيدته و لا يلتزم بكل ما جاء فيها.. فلقد حرم الاعتداء و غنم و فاء أموال العباد.. حرم القتل و أبدع في قطع الرقاب و كل بنان.. حرم السرقة و كان رزقه تحت رمحه.. حرم حب الشهوات وغرق بين أحضان ما طاب و ما ملك و من وهبت ..

 

فمحمد لم يؤمن قط بأي دين لا بالإسلام و لا بغيره! كله ملك و دنيا لا اكثر.. فحتى في بداية حياته لم يؤمن بديانة قومه و أهله كما مجسانه عند ولادته ..

 

فلقد كان يعلم بأن هذه الفكرة سخيفة، ولكنه لم يكن يخطر على باله في أي يومٍ من أيامه ،أنه سيأتي هو أيضا بفكرة أكثر سخافة من فكرة عبادة الأصنام..

 

فيؤمن بها الغلابة و الأغبياء و يستغلها المجرمين والمؤلفة قلوبهم .

 

و كما قال أبو سفيان جد المؤمنين:

 

يابني أُمية،تلقّفوها تلقّف الكرة،فو الذي يحلف به أبو سفيان ما من عذاب ولا حساب،ولا جنة ولا نار،ولا بعث ولا قيامة

 

بعد عمر طويل يقدر بملايير السنين، شاخَ الله وهرِم وأصبح عاجزاً عن إدارة شؤون الكون، بعد ان أصيب فجاءةً بجلطة دماغيّه أقعدتهُ مريضاً عاجزا مشلولاً على الفراش لا يستطيع أن يحرك النصف الأيسر من جسدهِ المُتهالك ،حينها طلبَ لقاء صديقهُ ورفيق دربهِ الملاك جبرائيل ...

 

دخل الملاك جبرائيل إلي الغرفة التي يستلقي على سريرها جلالة الله المُعظّم ... وبعد أن أدى التحية العسكريّه ،أقترب منهُ وعيناه مغرورقتان بالدموع، ثم جلس على كرسي بقرب السرير .

 

الله : مالي أراكَ واجماً يا صديقي ؟! كُن قوياً وأمسح دموعك ،إنها وعكة صحية وستزول وأعود إلى سابق عهدي ...

 

جبرائيل : نعم يا إلهي ستعود قوياً عظيماً كما عهدناك سبحانك

 

الله متأملاً وجه جبرائيل :الأيام مضت مسرعه ،هل تذكر يا صديقي كيف بنينا هذا الكون؟ كوكب كوكب ،مجرة تلو مجره ،وهذه النجوم والمذنبات حتى الكويكبات الصغيرة بنيناها بدقة متناهيه، رغم أني لا أذكر من أين أتينا بالمواد الخام !... أقصد المواد الأولية.. ثم تمتم مبتسماً ربما سرقناها من الأكوان الأخرى ههه

 

يبتسم جبرائيل ويحاول أن يجفف دموعه، بمنديل سحبهُ من علبة صغيرة على منضدة مليئة بأقراص دوائية متعددة الألوان والأحجام ...

 

الله : أخبرني يا جبريل كيف هو حال البشر على كوكب الأرضة ؟!

جبرائيل :الأرض يا عظيم ؟!!

 

الله : نعم الأرض

 

تجهّم وجه جبرائيل وعبس ثم أستطرد بحزن : الأوضاع سيئه سبحانك ،الحياة لم تعد تُطاق هُناك ، اليهود والنصارى و كفار قريش..

 

الله مقاطعاً :اليهود والنصارى ..قريش..دائماً اسمع بهؤلاء من هم وماذا يريدون ؟؟

 

جبرائيل وقد طأطأ رأسه للأرض: أنهم اتباع موسى وعيسى و عباد الأصنام يا عظيم..

 

الله متسائلاً : وماذا يريدون؟؟

 

جبرائيل : عفواً يا عظيم لقد كفروا بك .. اليهود لم يعودوا يخافونك ،وهمّهم الأول جمع المال، والنصارى كفروا بك ،و يدّعون أن عيسى هو ابنك ..

 

الله متسائلاً : وهل تزوجتُ يوماً ؟! لا اذكر ذلك يا جبرائيل !!

 

جبرائيل مبتسماً بمكر : لك مغامرة واحده يا عظيم ،هل نسيت مريم سبحانك؟!

 

الله يحاول أن يتذكر .. مريم .. مريم ... آه ،الحسناء العمرانية؟ لقد تذكرتُها هههه كم كانت جميلة.. نعم تذكرت حين أرسلتُكَ لتلك المهمة السريّة، بعدها حبلت وأنجبت ،لكن ليس مني.. لماذا يريدون أن يلصقوا كل شئ بي ؟!

 

جبرائيل مقاطعاً واضعاً كلتا يديه على ذراع الله : إنسى الموضوع يا عظيم صحتك بالكون، سنلقنهم درساً لن ينسوه يوما...

 

الله متسائلاً : ما العمل يا جبرائيل ؟ لم يعد بمقدوري أن أغرق الأرض كالسابق، و لا أن اقلبها فوق رؤوسهم ،و لا أن أمطر عليهم  ناراً ،و لا أن أرسل ريحا عاتية، لم يعد بمقدوري أن أفعل أي شئ ،حتى الصيحة قد تؤذي حبالي الصوتية ، لم يعد بمقدوري أن أضرط حتى ..

 

تحسر الله على نفسه و على أيام جبروته ،ثم فكر فقرر.. دنى من رفيق دربه و منفذ أمره.

 

الله :أسمع لدّي فكرة رهيبة  يا جبريل،هل تعرف السجين رقم ١٢٥٨٧ ؟؟

 

جبرائيل :من هذا السجين ١٢٥٨٧ !! لا اعرفهُ !

 

الله :  انه قتم ،محكوم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة في جهنم ،هل نسيتهُ ؟

 

جبرائيل فاتحاً فاهه .. نعم ..نعم.. تذكرتهُ ، مجنون الصحراء ! هذا الذي كان يسرق الثمار من الجّنه ويبيعها لأهل النار! نعم نعم عرفتهُ ، المهووس الذي حاول أن ينكح حورياتك ذات ليله عندما نزلت في الثلث الاخير من الليل لزيارة أحد الكواكب النائيه .. لقد أفتعل الكثير من المشاكل مع الأنبياء والرُسل..حتى حاول ان ينكح لوط ! و سرق عصى موسى وخبأها في غرفة يونس ليوقع بينهما! و ضرب عيسى على رأسه! انهُ مجرم خطير يا عظيم !!!

 

الله مؤكداً :هذا الذي ينفع مع قوم عيسى وموسى والكفّار أجمعين..

 

أرسلهُ اليهم والى كل الذين يكفرون بي ولا يرهبونني ..اعطيه كل الصلاحيات الإلهية ، ليقتل اليهود والنصارى و المشركين..ويسلبهم حلالهم ،وأموالهم ويسبي نسائهم ،و يستعبد أطفالهم ..حتى يلقن هؤلاء الكفرة الفجرة المرتدين درساً لن ينسوه ،وأعطيهِ ما شاء ..ولينكح ما طاب لهُ ،وليذبح من يشاء ويحرق من يشاء ..واطلب منه أن يوعد أتباعهُ ومناصريه بخمور الجنة وحورها و غلمانها ،حتى يَقتلوا ويُقتلوا لأجل الخمر والجنس ... هيا يا صديقي نفّذ ماقلتهُ لك ..

 

جبرائيل : سمعاً وطاعةً يا عظيم ...

 

الله : ستكون أنت المرسال بيني وبينهُ ،وسأبلغك بما يجب أن يفعل، وماذا سيدون في كتاب  يبقى درساً للأجيال اللاحقة هاهاهاهاهاهاهاها

 

اخرج الآن لقد حان وقت أخذ الحقنة ...

 

 

وهكذا كان القرآن وهكذا ولد الإسلام  مع خروج السجين رقم ١٢٥٨٧

بقلم "أبو لهب العظيم"